👉 @persianmedicine 👈
[عکس 600×400]
💠 اصل مفروض دیگر درباره این بحث این است که حفظ یک نظام دینی مستقر، ولو دارای حداقل مشروعیت دینی و مردمی، عقلاً و شرعاً لازم و واجب است. اما این مسأله با غلبه و اکراه و زور نیست بلکه با تدبیر است. این تدبیر چه باید باشد؟ یکی کارآمدی است. دوم عدالت است. ما پیش از انقلاب با توصیف حکومت عدل علوی مردم را به انقلاب جذب کردیم اما چقدر در این مسأله موفق بوده ایم؟ اگر در این زمینه کوتاهی کنیم و مسیر چهل سال گذشته را ادامه دهیم حتماً در ابعاد مختلف دچار مسأله خواهیم شد که یک نتیجه ملموس آن فاصله گرفتن جوانان از دین و دین داری است.
🌐 متن کامل را در خبرگزاری قرآن بخوانید: iqna.ir/fa/news/3835104
🆔 به دانش‌پژوهان بپیوندید:
T.me/dph110
Eitaa.com/dph110
[عکس 803×1280]
برخلاف تصور عمومی تاریخچه اهتمام علمای شیعه به نهج البلاغه در حد اهتمامی همگانی چندان زیاد نیست. نخستین شروح را علمای اهل سنت از میان معتزله و سنیان دیگر بر این کتاب نوشتند و حتی نخستین اهتمام ها برای روایت آن بیشتر از ناحیه علمای اهل سنت و یا معتزله خراسان بود. البته شیعیان امامی هم به این کتاب توجه داشتند اما نه در حدی که بعدها مشاهده می شود. تعداد شرح های نهج البلاغه تألیف علمای امامیه تا قبل از دوره صفوی چندان زیاد نیست و بعداً البته اهتمام بدان بیشتر شد. در این میان بی تردید مهمترین شرح نهج البلاغه از ابن ابی الحدید است که معتزلی بود و شرحش فوائد بسیاری دارد. این کتاب یک دوره کلام و تاریخ و ادب است و ای کاش به جای شرح لمعه طلاب علوم دینی این کتاب را به عنوان کتاب درسی در مقطع سطح می خواندند و مذاکره می کردند. چقدر خوب است که با خواندن چنین کتابی حرف های مخالفان تشیع هم در مباحث امامت و دیگر مباحث از زبان یک معتزلی خوانده شود و زمینه فهم متقابل فراهم شود. ابن ابی الحدید آدم بسیار منصفی است و عقاید توحیدیش با شیعه فرقی نمی کند. در امامت هم قائل به افضلیت حضرت امیر است و فقط نص را قبول ندارد و خلافت مشایخ ثلاثه را به انحای مختلف بر اساس اجتهاد و اختیار ثابت می داند اما دفاعش از حضرت امیر در خصوص جنگ های سه گانه عالی است و نمونه ای است از دقت در منابع تاریخی و دوری از تعصبات و به شکل بسیار قابل قبولی.
در سده بیستم توجه به نهج البلاغه بیشتر شد. نخست به وسیله محمد عبده، دانشمند برجسته اصلاح طلب مصر. چاپ کتاب توسط او و در ادامه انتشار کتاب توسط برخی دیگر از علمای سنی مصر و ازهر و یا لبنان موجب آشنایی بیشتر علمای سنی با کتاب نهج البلاغه شد. علاوه بر این، این کتاب به دلیل اهمیت ادبی آن هم مورد توجه سنیان و حتی مسیحیان عرب قرار گرفته. انتشار کتاب ابن ابی الحدید هم از آن کارهای مهم مصریان است در رابطه با اندیشه تقریبی. توجه داشته باشید که کتاب صفین نصر بن مزاحم را هم مصریان چاپ و منتشر کردند. این ها قدم های مهمی بود برای اندیشه تقریبی در نیمه سده بیستم. به نظر من شرح ابن ابی الحدید می تواند مبنای تقریبی مهمی باشد. افسوس که در دو سه دهه اخیر کمتر به آن توجه شده. ابن ابی الحدید از نمونه های کم نظیر دنیای اسلام است.
پس از مشروطه توجه به جنبه های سیاسی کتاب شریف نهج البلاغه بیشتر شد. این کتاب نمونه اعلای تربیت نبوی و علوی است. امیر المؤمنین نهج البلاغه الگوی تربیتی حضرت رسول است. اندیشه سیاسی حضرت در این کتاب الگوهای مهمی را بر روی متفکران مسلمان در چند دهه اخیر قرار داد و به ویژه روشنفکران و نوگرایان دینی و عالمان اصلاح طلب از آن بهره فراوان بردند. افسوس که در سی چهل سال اخیر با وجود برگزاری کنفرانس ها و نشست ها و چاپ دهها و بل صدها کتاب درباره نهج البلاغه اما یا محتوای سیاسی و اجتماعی و اخلاق اجتماعی آن در مقایسه با رویکرد فقهی مورد بی توجهی قرار گرفته و یا به کلی در تفسیر آن تحریف هایی رخ نموده. برخی هم هر جا کم می آورند اصالت آن مطالب را مورد تردید قرار می دهند. نهج البلاغه متأسفانه در طول تاریخ تشیع به عنوان منبعی فقهی مورد عنایت قرار نگرفت، در حالی که در آن مباحث مهمی هست که به کار فقیهان می خورد، به ویژه در مباحث سیاسی و اجتماعی فقه.
حنبلیان و سنیان اصحاب حدیث در برابر عظمت نهج البلاغه راهی جز انکار اصالت آن و یا اینکه کتاب تألیف شریف رضی نیست و بلکه کار برادر او شریف مرتضی است نداشته اند. تعداد زیادی هم از آنها گفته اند خطب و گفتارهای این کتاب اصیل نیست و نوشته خود شریف رضی است. ابن ابی الحدید در مورد تعدادی از موارد مورد تردید سنی ها مانند خطبه شریفه شقشقیه تأکید می کند که آنها را در کتاب هایی تألیف شده پیش از تولد شریف رضی دیده است. امروزه با توجه به دسترس بودن بسیاری از منابع این نکته که شریف رضی از منابع قدیمتر بهره گرفته به شکل بسیار زیادی ثابت شده. بسیاری از خطب و نامه ها را در تاریخ طبری و انساب الاشراف و بسیاری منابع دیگر می توان دید. باری وهابی ها و سلفی نمی توانند با نهج البلاغه و اندیشه متعالی آن نسبتی برقرار کنند.
آنچه مسلم است کتاب نهج البلاغه نماینده آن تفکر و تربیتی دینی است که حضرت امیر الگو و معلم آن در تاریخ در مقام بهترین شاگرد پیامبر است. وسلام الله علیه یوم ولد و یوم استشهد و یوم یبعث حیا.
- 🔴 سوال جالب مجری تلویزیون از نیروی انتظامی در برنامه زنده: چرا برای کشف حجاب، سامانه پیامکی داریم ولی برای دزدی و اختلاس و رانت و آقازاده‌بازی نداریم؟؟؟😳
آیا کلسیم به تنهایی، مشکلات ما را حل می کند؟
فریب ریزمُغذی ها را نخوریم.
تفکیک غذاها به عناصر، حیله پزشکی و مافیای شرکت های داروسازی است.
انسان، هیچ گاه مشکلاتش با خوردن کلسیم، آهن، پتاسیم، ... به تنهایی حل نخواهد شد.
خداوندِ خالق حکیم، این عناصر را به تنهایی در طبیعت و گیاهان و غذا قرار نداده است.
اهل بیت علیهم السلام نیز با توجه به علم الهی خود، از واژه های رکیکِ کلسیم، آهن، روی و منیزیم .. برای غذا و درمان استفاده نکرده اند، بلکه از واژه «استخوان» یا «استحکام استخوان» و «مغز استخوان» استفاده شده است.
💤💤💤💤
کلسیم نیاز به فسفر دارد.
فسفر نیاز به ویتامین D3 دارد
ویتامین D3 نیاز به چربی دارد.
و چربی نیاز به ......
و .....
تا کجا باید دنبال «ریرمُغَذی»ها بدویم و نهایتا اشباع نشویم.
اصطلاحات حقیقی را فدای الفاظ رکیک بی محتوی نکنیم.
بیائیم بجای اینکه بپرسیم:
چه چیزی #کلسیم دارد؟
بپرسیم:
چه چیزی #استخوان_ساز است؟
«کلسیم» ما را به سمت داروخانه، #قرص_کلسیم، آمپول کلسیم و آمپول خارجی سوق می دهد.
ولی لفظ «استخوان ساز»، ما را به سنجد، باقالی، زنیان، انجیر، شیر طبیعی و خرما ... سوق می دهد که شامل تمام ریزمغذی های کشف شده و کشف نشده برای استحکام استخوان می باشد.
ᐸس.ر.ص>
با انتشار متن، ادبیات طبی جامعه را اصلاح کنیم➡️
بعد تو برو مدرسه بیا ، کلاس کنکور شرکت کن دانشگاه خوب قبول شو مدرک بگیر فارغ التحصیل که شدی یه وام بگیر که بتونی یه ماشین جور کنی اونوقت شاید اسنپ قبولت کنه ، خوب کار کنی هم سه چهار تومن گیرت میاد:))
»کاسب«
این است وضعیت علم و دانش در کشور جهان سوم ایران. گاهی میشود از صبح تا ۱۰ شب مشغول درس و کسب علم هستیم اما ...⬇️
آیا می دانید، بنا بر روایات اسلامی، جنهای آتشی بادی بیشتر میان زمین و آسمان و در هوا زندگی می کنند و اگر بلندی دیوارهای خانه ها، مساجد و جز آنها بیش از هشت ذراع یا 360 سانتیمتر باشد، بیش از آن ارتفاع، جایگاه زندگی جنّیان می شود و بی گمان، به زیندگان آن ساختمان آسیب می رسد؟! برای آن که چنین نشود، ارتفاع کف اتاق تا زیر سقف نباید بیش از 360 سانتیمتر باشد، و اگر بلندی دیوار بیش از این اندازه بود، در سر 360 سانتیمتر دور تا دور دیوارها از درون ساختمان می بایست آیة الکرسی نوشت، و آیة الکرسی یک آیه بیش نیست: «اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَتَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ و َمَا خَلْفَهُمْ وَ لاَیُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَیَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ» (سورۀ بقره، آیۀ 255).
شایان یادآوری است، هرچند از برخی احادیث اسلامی هویدا می شود که بلندی ساختمان نباید بیش از هشت ذراع یا 360 سانتیمتر باشد، و بیش از این اندازه جایگاه آمدن جنّیان و شیاطین می شود، شاید مراد این است که در ساختمانهای چندطبقه ارتفاع کف تا زیر سقف در هر طبقه نباید از این اندازه بگذرد، و اگر بلندتر بود باید آیة الکرسی را در سر هشت ذراع یا 360 سانتیمتر نوشت تا جایگاه آمد و شد جنّیان نگردد.
✔️ برگرفته از کتاب: نکته ها (نام اصلی کتاب چیز دیگری است)
پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی
کانال آخر الزّمان
@joinchatakheruzzaman
ویژه #غدیر؛ شماره۱🔺
🔸السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا النَّبَأُ الْعَظِیمُ الَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ وَ عَنْهُ یُسْأَلُونَ ....
سلام بر تو اى خبر بزرگى که در آن اختلاف کردند و از آن بازخواست می‌شوند!
t.me/shobeiryzanjani
[عکس 1280×1076]
ویژه #غدیر؛ شماره۱🔺
🔸السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا النَّبَأُ الْعَظِیمُ الَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ وَ عَنْهُ یُسْأَلُونَ ....
سلام بر تو اى خبر بزرگى که در آن اختلاف کردند و از آن بازخواست می‌شوند!
t.me/shobeiryzanjani
[عکس 1280×1076]
